CULTURA VIRU

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Son muy diversos los trabajos de investigación arqueológica realizados en el valle Chicama y quien inicio la investigación sobre este tema de practicas murtuorias en este valle, básicamente fue Rafael Larco, y la denomino como“Cultura Virú” a partir de los hallazgos que ejecuto en el Chicama y otros valles como el Santa, Chao, Virú y Moche.

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Aunque unos años antes Kroeber (1925: 65) retomando lo señalado por Bennett en 1939, difunde el topónimo “Gallinazo” con el argumento de que esta es una manifestación muy particular dentro de las ocupaciones prehispánicas del valle de Virú y la denominación “Cultura Virú” bien podría resultar confusa. Por ello kroeber al referirse a “Gallinazo” dijo “Cuando el registro comparativo sea más adecuado no dudaría en usar un nombre propio”

Consecutivamente con los hallazgos en cementerios del valle de Virú, se determinó dar nombre a la cultura por las abundantes evidencias que cobijaban en este valle, por lo cual Larco, consideró que se encontraba el centro principal y más importante de cerámica negativa descubierta hasta hoy en el Perú.
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Se sumo a ello las particularidades observadas en la indumentaria, armas, arte orfebre y culto a los muertos, concluía de que se trataba de un agregado cultural. Reconocía que la cerámica era aparentemente distintas a la del valle Virú, esta última presentaba ornamentación negativa. También se ha extraído en otros lugares del país, encontrándose en tumbas de otras culturas, asociada a la cerámica propia de cada lugar. De ahí que considero que se trataba de una modalidad artística que se propago, y cuyo centro pudo ser este sector del norte del Perú. A ello Larco, agregó que era indudable que existía relación muy estrecha entre la cultura del Callejón de Huaylas y la cultura de Virú

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VALLE DE VIRÚ Los estudios arqueológicos en el valle de Virú, inicialmente permitieron conocer evidencias de cementerios en la parte baja y media del valle y en ambas márgenes del río Virú. Entre los sitios de la derecha se tiene a: Huancaquito, Huancaco, Cerro de Pina, Castillo de Huancaco, Huaca Larga, Saraque, Huacapongo; y para la margen izquierda, aguas arriba: Castillo de Tomabal, El Cerrito, San Idelfonso, Pampa de Pur Pur, Guañape y Huaca del

Gallinazo Larco, en la necrópolis de Tomabal, encontró dos cráneos que mostraban sobre los arcos superciliares, motivos geométricos incisos enmarcados por dos líneas paralelas dobles. Respecto a la cerámica estableció que se distinguen por la superficie brillante, bruñida y de textura uniforme y estaban bien cocidos en hornos abiertos. Por lo general utilizaron el color rojo, con cierta tendencia al rosado, contrastó un reducido porcentaje de ceramios negros, pardos, plomos y cremas

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Con respecto a los sitios de enterramiento pertenecientes a este período cronológico en Virú,

se encontraron tumbas aparentemente fosas simples (Willey 1953: 114,176) elaboradas como recintos funerarios de piedra o sarcófagos de planta rectangular, algunos con recinto anexo para la colocación de ofrendas, mientras otros tienen cubiertas de lajas de piedra o petates de junco, que Larco encuentra asociados a entierros extendidos y ofrendas correspondientes a cerámicas Virú y Moche (Larco 1945)

Primeros Pobladores

Los restos líticos encontrados en Queneto, Susanga, Condornada y Huamanzaña; muestran que el Homo Sapiens - sapiens aparece a fines del Pleistoceno en el periodo paleolitico Superior aproximadamente 8000 a.C. ocuparon ecosistemas con una nativa bio diversidad constituida por una flora y fauna boscosa propias de las regiones Chala, Yunga, Quechua, fluvial y marina ubicadas en las cuencas de Virú, Chao, Huamanzaña; fueron dinámicos, nómadas que sabían cazar, pescar seleccionar y recolectar alimentos que la naturaleza les ofrecia, utilizaron cuevas y escondites para protegerse de los animales salvajes y para sus vestidos utilizaron la fibra vegetal.
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Como el medio ambiente fue favorable dejaron la vida nómada y pasaron a la vida sedentaria, las familias se aglutinaron constituyendo aldeas campesinas cerca de lugares con agua.Posteriormente formaron Centros poblados Menores y en forma ordenada construyeron sus casas rústicas de quincha, adobe o piedra según el lugar.Y así aparecieron los asentamientos humanos en Tomabal, Niño, Huacapongo, Pueblo Indio, Zaraque, Virú Viejo, Santa Elena, Carmelo, Huancaco, Buena Vista, Huamanzaña, Laramíe, Tanguche Guadalupito.
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El mas grande de los asentamientos fue el complejo urbano de Guañape desde donde controlo administrativamente todos los valles entre los 500 a.C. constituyendo una cultura sui - géneris con caracteristicas propias y sentido cósmico religiosos, razón por la que muchos arqueologos lo consideran como la madre de los Mochicas Chimu.La Cultura Guañape o Cultura Virú llegó a extenderse por el norte hasta Lambayeque; por el Sur hasta Huarmey.Fue invadida sucesivamente por las culturas Wari, Mochica, Chimu y todas estas culturas fueron sometidas por los incas entre los 1000 y 1500 a.C. constituyendo el imperio de Tahuantisuyo.

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http://www.virudigital.com/
http://arqueologia.deperu.com/

Salazar Muguerza Jessica Del Pilar

Reinoso Flores Diana Carolina

Virú

El nombre de esta provincia proviene de la voz quechua wiru, que significa caña. Es muy posible que tenga su origen en los extensos cañaverales que bordeaba las riveras del rió Virú en su camino al pacífico. Además de es este, dos grandes ríos cruzan la provincia rumbo al oeste: el chao y la santa, en el límite con el departamento de Áncash.
Su capital Virú se ubica sobre la carretera panamericana y se encuentre dedicada por entero ala actividad agrícola. En sus grandes arenales se ah desplegado un interesante desarrollo de cultivo de exportación (espárrago, alcachofa, y frutales) que es tomado como modelo en toda costa.

Extraido del libro "ATLAS REGIONAL DEL PERÚ"
Alumna: paola vilca

ECOLOGÍA

BOSQUE DE PROTECCIÓN PUQUIO SANTA ROSA

Ubicado en la localidad de Virú al norte del poblado de chao, el bosque de protección de Puquio (o manantial) Santa Rosa constituye un oasis de vegetación costera en medio de la inmensidad del desierto norteño.
Debido a su buen estado de conservación algo poco común en las cada vez más alteradas vertientes occidentales de los andes y la existencia en la zona de un importante afloramiento del agua proveniente del subsuelo, el estado considero oportuno establecer en el lugar un área natural protegida bajo la categoría del bosque de protección.
Los bosques de protección son áreas que establecen con el fin de garantizar la protección de las cuencas altas o colectoras, las riveras de los ríos y de otros cuerpos de agua de importancia estratégica para el hombre .En su interior se permite el uso de recursos y el desarrollo de aquellas actividades que no pongan en riesgo la cobertura vegetal del área.
Fue así como el 2 de setiembre de 1982 se acordó establecer mediante resolución suprema nº0434-82-AG/DGFF y sobre un total de 72,50 hectáreas pertenecientes a las micro cuencas de los ríos Chao y Huamansana, un territorio reservado con el objeto de garantizar el normal abastecimiento de agua proveniente del Puquio Santa Rosa hacia las partes bajas del valle.
Asegurando la intangibilidad de esta importante fuente de agua se logró, además, beneficiar a la actividad agrícola y el consumo humano.
Un factor adicional constituye la preservación misma del bosque como ecosistema regulador del ciclo hidrológico y climático de la zona para evitar la sedimentación de los ríos así como refugio y lugar de alimentación para numerosas especies de flora y fauna silvestres nativas como el zorro costeño, el gato montes y numerosas especies de aves.

Extraido del libro "ATLAS REGIONAL DEL PERÚ"

Alumna: Pamela Contreras

FESTIVAL DE LA CIRUELA

alumna: Anita Dominguez

pag:http://www.peruprensa.org/Ra180406.htm

PROYECTO CHAVIMOCHIC

El proyecto Chavimochic fue creado mediante Ley 16667 del 21 de julio de 1967 y declarado como obra de necesidad y utilidad pública por Decreto Ley 22945 del 19 de Marzo de 1980. Su puesta en marcha fue llevada a cabo el 01 de noviembre de 1986
Este proyecto hidráulico de propósitos múltiples e hidroenergético es considerado como el más importante de la costa norte del Perú, , abarcando las provincias de Virú, Trujillo y Ascope en la Región La Libertad.
Su objetivo primordial es el desvío de las aguas del río Santa hacia los valles de Chao, Virú, Moche y Chicama, para incrementar las tierras agrícolas de la zona, generar energía eléctrica y agua potable para la ciudad de Trujillo.
Es posible desarrollar una serie de actividades agrícolas. Adicionalmente en la zona es posible realizar deportes como el sand borrad o visitar las zonas agrícolas, donde se participa en las actividades de sosecha.
Actualmente se encuentra en ejecución su segunda etapa, hasta llegar al Valle de Moche. En su desarrollo final podrá permitir el mejoramiento de riego para 73,356 Hás e irrigar 58,595 Hás de nuevas tierras, elevando sensiblemente el potencial de suelos de la región, que si pondrán regularmente el recurso del agua, permitiendo así el aprovechamiento intensivo de la superficie neta.En su segunda etapa comprende el abastecimiento del Agua Potable e Industrial para la ciudad de Trujillo, con la construcción de su planta de tratamiento, que capacitará hasta 4 m3/s. Asimismo, el proyecto prevee, la construcción de tres centros hidroeléctricas que se interconectarán al sistema eléctrico nacional, con potencia instalada de 89 MW, generando 300 GWh de energía.

ANITA TISNADO CRUZ

leyendas

EL EMBRUJO DE LA DUNA PUR-PUR

Siguiendo el camino hacia el sur y no muy lejos de nuestra ciudad de Trujillo, pero muy cerca del valle de virú, ala margen derecha de la carretera, se destaca ala vista, imponente y bella, la más grande duna hallada sobre la faz de nuestra costa, montículo de arena que se ah formado en el valle por obra del viento, y a la que se le conoce con el nombre geográfico de PUR-PUR .La mano del hombre no ha intervenido en su caprichosa formación; pero el soplo taumatúrgico de dios Vata ha hecho posible milagro de esta formación dunesca .Desde lejanos e inmemorables tiempos, se conserva inmodificable y dominada por el poder del viento ,que le ha insuflado su misterioso encanto. El capricho de esta configuración arnesca se destaca inmutable, guardada por otras dunas pequeñas que se proyectan en longitud decreciente, como prolongación de su espectacular tamaño. La belleza de la duna se descubre en la superficie cuando, al mirarla, parece una inmensa cabellera ondulada que flota y entrelaza haciéndola mas hermosa.

En el valle donde se sienta esta natural figura vivieron hombres descendientes de los antiguos moches. Y la tradición venida desde la lejanía del tiempo- cuenta que los lugareños consideraron a la duna como refugio de poderes misteriosos: para unos era morada de seres malignos; para otros, altar donde Vivian espíritus beneficiosos. Creencias, al fin, que se han repetido de generación en generación, convirtiendo a la duna en objeto de un mito permanente.

Los habitantes del lugar tienen la creencia y manifiestan que nadie puede escalar la duna, pues todo el que lo intenta parece devorado: el montículo tiembla violentamente y el intruso es sepultado en la profundas entrañas.

Esta versión tan ahonda en el espíritu de los moradores del valle de virú cobra realidad y la imaginación se desborda sobre la porción de arena salpicada de la leyenda. Lo cierto es que desde el camino grande se observa y piensa que esa majestuosa y perfecta configuración es obra del viento, que llena la faz de la tierra sin intervención de la mano del hombre.

Extraido del libro "LATIERRA ENCANTADA"de SANIEL LOZANO ALVARADO

Alumna: Paola Vilca

INTRODUCCIÓN

Virú es un pueblo antiquísimo cuyo antecedente español más lejano se encuentra en el cacicazgo de Guañape, que fue fundado como pueblo entre 1566 y 1568. Por los indicios, todo parece indicar que propiamente el pueblo de Virú. Fue fundado en fecha posterior y que por 1620 existía ya el "pueblo de Birú". Se afirma que al terminar el primer tercio del siglo XVII la población de Guañape comandada por su cacique abandona la playa y se traslada más al interior, hasta establecer en un lugar donde. Avecinaron formando su nuevo hogar, y siendo éste el origen del actual pueblo de de San Pedro y San Pablo de Virú.Inicialmente el pueblo se originó en legendario "Virú Viejo," entre los actuales Sectores de la Gloria y Zaraque, cuyo nombre y sucesos allí dados. En fecha posterior , se trasladó a su actual ubicación.

alumna :Anita Dominguez